《你不要走》剧情简介
山上溪泉密布山下旱道纵横山背后景陵西侧有大片房屋可用来贮存粮食和军火登上棋盘山北望连绵数十里的军营可尽收眼底这里不但进退自如左右逢源处置得当还能把敌人包围甚至...这这高其倬听见邬思道自己报出了身份也连忙依着规矩站起身来他一边点头称是一边对不知所措的田文镜说：文镜兄邬先生适才所说句句是实呀皇上还在藩邸时就是以师礼对待...
当乔引娣等四十三名钦犯被他押上囚车之时十四爷允祯那暴怒的神情和无可奈何的样子还时刻铭记在他的心头范时绎是带兵的也是十三爷一个提拔出来的军官不管他自己当时...
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野桃きき
（上一次看一定是瞎了狗眼才会打四星）重看每一场戏都喜欢对白流畅得像好小说角色进退维谷剧本进退裕如摄影师也合作过王家卫难怪有些景有相近的风味许鞍华对大陆有情结吧中年危机也要放在时代背景里人生的考验都与大陆有关（张学友居然没有拿到金像或者金马影帝真是天理不容=.=）
蓝瘦香菇
再次叹服杨德昌剧本结构的精巧几条人物路径逐渐交织、生成网状而更多时候路径之间是一种偶合关系偶然带来的不确定性打破了片中人物各自的符号性构想、瓦解了符号性秩序、反映了“偶然”这一社会的自然属性从这一维度展开便发现杨德昌和希区柯克具有类似的作者主题：反符号的倾向不过前者有一个具体的现代物化社会作为背景后者则是更一般形式上的本体论范畴上帝的全知视点加摄影距离的充分保持使观众处于这样一个位置：虽全知但无能的“大对体”片中人物宛如自身的镜像不过本片中的杨德昌也没有太决绝而是留下了某种积极意义上的出路：从“退出”到“独立”抛弃现存的符号秩序独立于这个已然让孔子困惑不已的伪儒教世界最后本片的段落形式很有特点并不是严格意义上的章节式段落的展开更像是对语录的注解一种反讽